已获得转载授权，作者蒙歌(公众号ID:mengge47)，东京大学博士，知乎日本文化、教育领域优秀博主。

马上又要迎来日本人自杀旺季了。日本内阁做了统计，三月自杀人数最多，平均91人；12月自杀人数最少，平均有72.9人。每年3月1日、4月1日、6月1日都是自杀前三名，日本人热衷于在每月的第一天或者最后一天，但是年末除外，比如12月29、30、31日就很少人自杀。挑完了月份还要挑挑星期几，数据显示星期一自杀最多，周六自杀最少。男性普遍比女性压力大，男女自杀比为72比28，中年男性占整体自杀人群的42%。

日本的fiscal year是每年3月31日结束，4月1日开始。日本人不给人添麻烦到，死都要等到财政年度结束。有德性的人会把上年度的事务做完交接好，揣好遗书卧轨。一部分更有德性的人，卧轨也要等末班车，以免耽误白天上班族签到。不能死在出租屋造成房东房子贬值，卧轨比烧炭死和去青木原树海自杀森林快捷无痛苦，马上被发现不麻烦警察找失踪人口，收尸便利。当然不排除部分压抑了一生的人就非要在上班最高峰期任性一次。

不给人添麻烦到，很多时候自己活着就是给人添麻烦了。于是有名言——生まれて、すみません。中文意思——生而为人我很抱歉 或 我错不该诞生于世。存在并不总是合理，对不起我不够好，我自责，给集体带来了麻烦，再见。

“生まれて、すみません”这句话最早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言，自杀了5次终于成功，成为他和《人间失格》的符号。很多国内影迷第一次对这句话有深刻印象是来自电影《被嫌弃的松子》。

曾经我还看到一条日本的微博，一位中学二年级的女生询问“请教我一个不给别人添麻烦的自杀方法。里面是这么写的：我想自杀，但是却担心给周围的人带去太多的麻烦。例如：可能让父母花很多钱，也可能会让人们误认为自己是因受欺凌而自杀，给老师招致麻烦。她也不希望父母伤心，所以在网上征集不给别人添麻烦的自杀方法。”而且更夸张的是她为了不让父母为自己的死花钱，竟然努力打工把自己的后事钱攒齐了。我们看来好像这孩子有心理问题，但并不是，这反映了日本人的精神常态。

死生亦大矣，活着的人也是把不给人添麻烦贯彻到极致。比如和朋友出去吃饭喝多了，回来坐公交的时候被晃吐了，也要吐在自己的公文包或者用脱下外套兜着，然后到站赶紧下车不影响别人。

我师姐苏菲跟日本男生出去看电影，看到一半对方问她，请问我能翘二郎腿吗？担心自己的包把沙发弄脏，名牌Bottega Veneta就放地上。

我自己的教授跟我从美国开完学会飞回东京，竟然跟我一起做机场快线回市中心，我问他你儿子不是就在这附近住，你怎么不打个电话让他开车接你，他说不想给儿子添麻烦，他也要忙自己的生活。

在日本，除了花粉过敏戴口罩的人，还有一部分人是怕口臭打扰到对华人，还有很多人是自己感冒咳嗽，怕传染给别人，于是戴口罩。国内很多戴口罩是自己健康的怕被别人传染才戴口罩。

相信国内坐火车换座位大家都干过，有时候最怕的就是老人或者孕妇定个上铺要跟你换下铺，礼貌的当然我也很乐意助人，最怕的是倚老卖老或者道德绑架的，不补差价的同时还认为你帮忙换座位是应该的。在日本一对老人，宁可是分开坐的一路不说话，也不会主动麻烦别人换座位，这是非常理所当然的存在于他们脑中。

在机场不小心马上就耽误飞机了，于是插队过海关，排在第一的日本人好心同意了插到他前面，然后自己默默的走道最后队伍末尾，这样一换一，保证自己提供帮助的时候不给其他排队的人添麻烦。

在公共场合比如地铁上，不会跟朋友大声聊天；尽量不用电话，挂掉下车再打或者捂着嘴小声回复，看报纸都要折成小块以免妨碍别人。自己热得满头大汗不好意思开房间的空调，怕有噪音或者只因为自己浪费能源，等人再多一点并观察到大家都热得满头大汗再去开。

我硕士毕业典礼那年带父母来玩，坐大巴从富士山回到东京，中途巴士路过其中一个人离家近的车站，他跟司机说想提前下车，司机同意了停车后，他对车上的我们鞠躬说给大家添麻烦了。我想很多时候我们会想到谢司机，但是想不到为这20秒耽误向乘客道歉。

所有电梯，永远站在一侧，以免阻挡有急事的人快速通过。在拉面店吃饭，掰一次性筷子小心翼翼，竖着掰开，而不是国内通常的横向大开大合，以免碰到别人。吃碗拉面临走发现店员倒的茶还滚烫，强忍着喝下去怕辜负对方。

日本的环卫工人凌晨三点起来打扫，五点撤退以免影响上班上学人走道，扬灰。而日本路边店铺的店主也会每天打扫门前，减轻环卫工人的劳动，最近还看到一个新闻是在巴黎的日本人实在是看不过去市容，建立了志愿者小组，打扫巴黎的垃圾，都输出到了国外。

日本垃圾分类详细大家肯定都知道了，一瓶可乐喝完先把塑料瓶盖扔到瓶盖筐，塑料包装纸放扔到塑料制品分类，塑料瓶用水刷干净，踩扁扔进塑料饮料瓶分类。大街上很少有垃圾桶，每个人踹好自己的垃圾回家。还记得我们看过的动画片蜡笔小新吧，二十年前的动漫里面出去遛狗是带着铲子时刻准备铲粪的。

公共场所也很少看到哭闹的熊孩子，小孩从小受教育必修的《社会生活教育》第一章第一节就写到“不能给人添麻烦”，让别人不快、担心、操心，都属于的给人添麻烦。所以你会发现在日常生活中日本人最高频的一句话是“抱歉，给您添麻烦了”。

除了日常用语，恐怕外交上也这样措辞的仅有日本。1972年日本首相田中角荣访问中国，力促中日邦交正常化。在欢迎晚宴上，田中角荣对日军侵华道歉，他说：“过去几十年之间，日中关系经历了不幸的过程。其间，我国给中国人民添了很大的麻烦，我对此再次表示深切的反省之意。”

流浪者的体面和不给人添麻烦，担心自己会吓到别人只敢凌晨在街上活动

很多行为看上去做的有点过了，甚至仿佛成了社会给日本国民带来的枷锁，他们“诚惶诚恐”的时刻提醒自己不给别人添麻烦的规矩，担心自己无法融入大众，被人疏远。要知道，与大众格格不入的人是无法生存的啊。自古以来日本地狭人稠，资源匮乏，自然灾害频发。山多而农耕受限，主要以渔猎为生，所以必须把自己融汇到集体的汪洋大海，抱团取暖，才能在村落中延续香火，在生活困难的时候如果失去了集体的帮助，生存率大大降低。不遵守秩序的人，会被排斥，比如村民生孩子你不去帮忙，比如水灾火灾你袖手旁观，比如总是给大家带来不必要的麻烦。所以与其说不给别人添麻烦是来自于道德，我更愿意说这是来自于祖宗的习惯和恐慌。所以你看到了日本大地震时候井然有序撤离的人们，连黑社会都出来帮忙而不是趁火打劫，抢救出来的物资上缴国家。

还有前面写道的日本以自杀率高闻名，谈谈惜命这件事。究其原因，日本讲究死后一笔勾销，中国是好死不如赖活着。

遥想先秦时代，春秋战国的士 也是不惜命的，动不动就自行了断。比如孟尝君列传里面写到他请一个门客吃饭，那时候流行分餐制，门客以为自己吃的跟他吃的不一样就抗议士可杀不可辱要自杀，孟尝君委屈的给他看了自己的盘子其实是一样的，对方说啊对不起啊我误会冒犯了您然后又自杀了。

后来有暴秦大一统，金人也来搞过靖康之变。要是都学梁山好汉替天行道针对腐败的公务员定点清除也还好，可是后来太多无差别大屠杀，蒙古狼图腾杀杀杀，满清入关杀杀杀，后来就义和团杀杀杀，建国后。稍微有点骨气节操的都学陆秀夫负帝蹈海了，唯有忍辱偷生和苟且才能活下来，有时候还得出卖一下自己的朋友同事甚至亲爹，这种文化的基因也就是惜命的meme就这样传下来了，道金斯的文化和基因的遗传理论很有趣。

日本有武士道文化，四十七浪人帮主人报完仇就自裁，这是荆轲士为知己者死的范儿。从平安时代就有这种传统，与其在战场上被对方耻辱的杀死，在那之前自行了断更被接受，而不会被当作胆小鬼。在江户时代从容切腹被认为是很高尚的事，武市瑞山玩的是古典三刀切腹流被供在靖国神社里。

还有一个重要的原因是日本的耻感文化。不能给人添麻烦，做了事就要负责，做错事自己会有强烈的羞耻感。比如北海道火车出轨事故，社长处理好事故，安排好后事，找个山清水秀之地悄悄的走了不带走一片云彩。再有一个变态杀人狂自杀之后竟然能得到国民谅解，因为大家觉得他已经自裁为自己做的事情承担了责任。

我不禁高呼：人啊，应该有品德和血性！应该有骑士精神。不要过于惜命，因为有太多比生命更重要的东西，是一个民族的处世哲学。还记得亨利二世主持下的，由两个宫廷贵族沙泰尼雷和雅尔纳克男爵之间进行的司法决斗，后者击倒了前者但在获胜时刻没有要对方的性命只说了一句还我清白，前者本能活命但拒绝治疗慷慨赴死。

如果有人侵犯了你的名誉，或者伤害了你爱的人。请跟我高呼半泽直树的经典台词やられたら倍返しだ（人若犯我，加倍奉还），需要精力时间金钱算计乃至性命。而遇到弱者或着不平事的时候，你要站出来做力所能及的，倒不至于让你学章全启割肉喂妈佛祖割肉喂鹰这么狠，有时候只是一点点小付出和奉献。又或者是吃一点小亏，比如少收一个红包。

常有人愤世嫉俗的说中国开放全民持枪权就好了，黑白勾结的强拆队，妨碍司法公正的官员等等都会被震慑到瑟瑟发抖，其实我们少了一种honor和virtue，枪在手也不敢跟张麻子走，只敢去幼儿园和火车站。而有了honor和virtue，民族才会有希望，公平正义和社会秩序需要每个人的努力，不再需要人治，一个国家自下而上就有一种法则，黑心开发商和贪官不会生存。(都想着托关系花钱办事破坏规则自然产生市场)

帕特里克·亨利在弗吉尼亚州议会上吼出不自由毋宁死。把这句话做个逆否命题想起一个人，当年亨利八世要纳妾，一人之下万人之上的最高大法官托马斯·莫尔不支持，坚守着一个虔诚基督徒的节操，最终导致他被软禁三年+断头。死之前他说每个人都想要自由，只要他肯付出代价，哪怕是一个奴隶，他都能得到自由，而我已经准备好了付出这个代价。所以请别嘲笑我这段写的那么多理想主义，我接触的是真正的socialism，从小读托马斯·莫尔长大，所以"乌托邦"。